唐代開元寺石經幢雕刻結構和圖案

發布時間：2013-10-05 00:00:47 閱讀：10776

唐代在經幢的砌石施工中已運用了絞車之類的起重工具，在膠結方法上，也運用了在石縫間灌鐵水的技術。宋代石經幢向高轟發展，其結構比唐代復雜的層數比唐代增高，施工技術、吊裝技術和膠結技術都有新發展。宋以后，營造經幢之風逐漸減退，到了明清，則更為稀少。經幢暗示著佛教的隆重和威儀，宣揚著佛教的思想，營造了佛寺建筑在空間上的壯觀氣勢，豐富了寺院空間組群的層次。它還是一種建筑化的儀仗，有效地彰顯著佛教徒的虔誠和濃烈的禪宗氨氛。

潮州開元寺的石經幢是唐代經幢的代表。據乾隆年間《潮州府志·寺觀》記載，有“開元寺在城內甘露坊，創干隋唐，興廢不一。”潮州開元寺應建于隋末唐初。根據《唐會要。雜記》記載:“唐開元廿六年(738年)戌寅六月一日救每州(郭)下定形勝，觀、寺改以‘開元’為額。”明代的《釋氏稽古略·卷三》記載:“唐玄宗開元廿六年詔天下州郡各選一大寺以紀年號，額曰‘開元寺’。”可知開元寺為唐開元廿六年改名的寺院。寺內現存的石經幢為唐代珍品，一對位于山門內庭前，如塔形狀，一對位于大雄寶殿前，如燭臺狀。走進潮州開元寺山門，迎面是兩座頂高6.65米，須彌座周長7.85米的唐代石經幢，極為雄偉壯觀。每一座石經幢由25層石構件組合疊砌而成，且每一層石構件都賦予精工雕飾。最下層是八角形式的須彌座，有力士以頭頂幢柱，因年久的風化，圖案已經模糊不清。第13和19層的蓮花座法，鑿出凹凸起伏變化的蓮花瓣，象征佛教的純潔和崇高。第7層為幢身柱層，雕刻陀羅尼經文，估計應該是用“減地平和素平”的方法來雕刻，因歲月已久，現今不見經文。

石雕經幢

其余各層均以“素平”和“壓地隱起”法，來雕刻佛像、天神、蟠龍、祥云和水波。按照一凹一凸的韻律向上，每一層逐漸縮小，最頂端的寶頂中庭大雄寶殿前的天井東、西各有一座四方形的石經幢。經幢造型似古代四方形古燈燭，民間稱這種幢為“石蠟燭”。“石蠟燭”分三個層次。石雕基座為四方形的須彌座，每邊以“壓地隱起”和“減地平”相結合的淺浮雕手法，雕出四個坐佛，四面總共為16個坐佛，雕刻精細，線條流暢，線條重疊穿插，佛面輪廓柔和圓潤，具有體積感。同時，運用這種“壓地隱起”的技法使雕刻面的每一個制高點處在同一平面上，不會因為題材而超出建筑的結構范圍。佛像周邊用“減地平級”的手法，刻出圖案花紋，與佛像的“壓地隱起”這一淺浮雕手法形成對比，豐富了須彌座的層次感。中間層次的四面，鐫刻太子(釋迎牟尼)的走過四城圖，大面積運用“減地平級”的雕刻方法，目的是保持幢身的整體性。頂層為石蠟燭層，象征佛光普照。唐代此風全國佛寺盛行。

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