天護陀羅尼寺院經幢

發布時間：2014-08-25 08:01:27 閱讀：4812

位于石家莊市井阻礦區唐天護城遺址的天護陀羅尼寺院經幢，是河北省重點文物保護單位。經幢高4.7米，全部用青石雕刻累積而成(幢座最下面為一方形石座，每邊長1.35米、高0.15米，其上置一八角素面石盤，石盤上為一八角八面扁平石，每面完內刻交足佛一軀，扁石上為一八角素面石盤，最上面置一圓形覆蓮式石座。此為五層幢座。幢身為八角八面石柱，高1.38米，每面遍刻佛頂尊勝陀羅尼經，首南〔南面〕上部陰刻"為國敬造佛頂尊勝陀羅尼幢"十二字。未面經文后刻"大唐國鎮州井隆縣天護城東禪寺內有……開元十五年歲次丁卯十一月已亥朔八日建"等字，這段刻文為寺院經幢的建造年代提供了確切紀年。幢身上面為雕刻華麗精致的七層幢頂。自下而上第一層為八角八面扁石，每面浮雕垂慢、飄帶、花繩;其上為覆蓮式座;座上面置一獅象混雕鼓腹圓石;鼓腹園石上面為一八角石，每面雕有獅首、垂慢、飄帶:上面置一假山刻石;刻石上置一雙層圓形仰蓮;最上面為一八面立石柱，每面完內浮雕立佛像一軀。再上部殘缺，寺院經幢總體造型奇特、比例勻稱、雕刻精致，除上部幢頂個別刻石風化嚴重，幢身文字大部風化磨損難以辨識外，基本保存完整。以幢身為主體，"其上有蓋以覆之，其下為座"。寺院經幢、石經幢

從現在全國各地保存的寺院經幢來看，以唐代建造的最多。以地區而論，陜西是唐代全國佛教中心地區之一，保存的寺院經幢最多，初步能確定為唐幢的有八十二座，其中保存完整、時代較早、藝術價值較高且有絕對年代的為數更少;其次是浙江、河北二省;山西、河南、江蘇、福建、云南、上海市則寥若晨星。以時代而論，比天護陀羅尼石雕經幢〔絕對年代為唐開元十五年，公元727年〕絕對年代早的經幢僅有唐永昌元年幢、本愿寺神龍幢、開元十三年幢，但三個幢均殘缺不全:永昌元年幢僅存幢身，且下半截殘缺;本愿寺神龍幢，1987年4月，我們在該縣普查文物時，僅在縣城關鎮本愿寺舊址發現仰蓮幢座一塊;開元十三年幢無幢座，幢身下半截殘缺。天護陀羅尼經幢保存完整、年代準確，可以作為我國現存早期陀羅尼經幢的典型代表。寺院石雕，石經幢

據目前所了解的金石書中有關石經幢的文獻記載及現存實物，尚未發現有唐代以前的石經幢，我們同意陳明達先生"可以暫定石幢創始于唐代"的意見。但陳明達先生在該文中提出"最早的實物就只得以開元十六年〔公元728〕，則不免主觀武斷。天護陀羅尼石雕經幢具備完善的幢座、幢身、幢頂，就目前所掌握的資料看，可以作為石雕經幢最早的實物代表。比開元十六年幢早一年。石雕佛塔，石經幢雕刻

為什么唐代才開始出現寺院經幢這種佛教藝術建筑呢?那是因為唐代永淳二年〔公元683年〕始譯出"佛頂尊勝陀羅尼經，接著經過一行〔673-727)、不空〔705-774〕的闡述，進一步充實了內容，乃于一般的佛教外，創立了密教一宗。"此宗帶著神秘色彩，為統治階級所特別愛好"，因此，隨著佛教密宗的流行，。作為密宗陀羅尼經幢之一的佛教石雕建筑也應運而生，且其形制結構日趨發展、日趨繁雜、雕刻裝飾日益華麗。正如"中國佛教，“八唐代佛教中所言"另外經幢的制作極多。由于新譯《尊勝陀羅尼》的信仰普遍，刻陀羅尼的尤到處可見。其形式常為八面，后更發展有數層，還雕刻了石雕佛像等"現在遺存于各地的唐代陀羅尼經幢就是這種情況的實物例證。同時也證明"唐人喜刻陀羅尼經"的記載是可信的。石雕經幢設計圖

天護陀羅尼經幢已具有完善獨特的幢座、幢身、幢頂，可以肯定不是石雕經幢的初級階段形式，而是經幢建筑形式發展到一定階段的產物。在此之前，一定有經幢建筑演變發展階段上更早的形式，只是由于在漫長的歷史歲月中，不少經幢由于自然的破壞、滅佛的"法難"變故及其他人為的破壞而毀壞倒塌，未能保存下來之故。我們在唐代天護城遺址調查文物時，當地干部群眾反映在石經幢東面原來還有一個經幢，早已倒塌，造型和現存經幢相似。經我們實地考查，在天護陀羅尼石雕經幢附近地面現在殘存有幾塊幢座顯露出地面。估計當時東禪寺山門外東西兩側各立有一個經幢。經幢石雕

總之，寺院經幢是佛教的產物，其雕刻的內容無不取自佛教的題材，是一種"借表摩群生，制魔眾，而于佛前建之"，產生、發展于一定歷史時代社會背景，富有鮮明時代特征的佛教石刻建筑。它創始于唐，盛行于唐、宋，金代以后趨于減少。它從一個側面反映了古代勞動人民、雕刻藝術家的藝術創造才能，是我國古代雕刻藝術之樹上一枝獨放異彩的奇葩，是我們研究古代雕刻、建筑史的寶貴實物。作為我國早期石經幢典型代表的天護陀羅尼經幢，有很重要的歷史、藝術價值。為加強對經幢的保護，河北省文物事業管理局于1987年撥了專款，修建了幢亭，設立了文物保護標志，使石雕經幢得到妥善的保護。

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