石雕華表設(shè)計(jì)圖紙

    北京石雕華表頂部的柱頭盤(pán)應(yīng)稱(chēng)：云蓋或蓮座，有人稱(chēng)其為“承露盤(pán)”。實(shí)際上”承露盤(pán)”是一種鑄銅構(gòu)件。古人認(rèn)為用晨露沏茶或服藥有保健作用，甚至可以“長(zhǎng)生不老”。于是在殿前造鑄銅”承露盤(pán)”以接取天然冷凝水。華表頂部的柱頭盤(pán)與“承露盤(pán)”是根本  ，不搭界的。柱頭盤(pán)只是頂獸的座盤(pán)而已。石雕柱頭云盤(pán)與華表根部的“須彌座”的區(qū)別，只是少了幾層，且置于柱頂之上。  (參見(jiàn)北京石雕華表設(shè)計(jì)圖紙)

    石雕華表柱頂獸又稱(chēng)為：望天吼。華表都是成雙成對(duì)地設(shè)置在主建筑兩側(cè)。也有前后各兩對(duì)者，前面兩對(duì)的望天吼面朝前，后面兩對(duì)的望天吼面朝后。關(guān)于朝天吼的記載，他和石雕貔貅一樣，都是龍生九子之一，有關(guān)貔貅的是什么請(qǐng)參考；開(kāi)運(yùn)貔貅是什么

面朝前的望天狃有“望君歸”之說(shuō)，面朝后的望天狃有“望君出”之說(shuō)。

然此說(shuō)無(wú)從考證，石雕牌樓的兩只望天吼相對(duì)而立又有如何說(shuō)法？我們也無(wú)從考證，按古書(shū)記載，石牌樓的兩只望君歸也應(yīng)該和華表一樣安放。

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龍柱_產(chǎn)品一

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