浮雕壁畫是造型藝術的一種代表,主要是以石材的獨特的雕刻技法成形,是二維空間立體形態的視覺藝術表達,它已經具備了獨立豐富的理論和恢宏的體系,石雕壁畫被大眾認為是一種獨特的造型表現形式,我們以制作的四川寺院浮雕圖片為例介紹一下石雕壁畫的古樸之美。

  四川漢傳哲學寺廟園林建筑裝飾特征是什么，整體感觀古樸，四川漢傳哲學寺廟園林建筑裝飾為古樸清曠之風，具體體現在浮雕裝飾構件的石雕壁畫上，石雕壁畫以單色、自然之色為基調。在四川佛寺建筑中很少用到彩畫裝飾木構件，即便部分灰塑或石雕的裝飾圖案運用到了彩繪，而裝飾整體還是以原色為主，常常雕而不漆，即便是木構件也只是簡單通體上一種顏色，漆飾局部主題圖案，因而整體感觀裝飾素雅不花俏，除木構件以外主要是石雕構件和各種浮雕壁畫圖案，以及浮雕觀音、羅漢、彌勒佛、佛手等寺院雕刻題材，主要追求裝飾石材本來的顏色和質感，加上四川漢傳哲學寺廟園林建筑屋頂都采用小青瓦，更增添了樸質的氣息，更突出了四川地方園林的鄉土氣息與質樸率真的審美情趣。

　　盡管在峨眉山建筑群中仍然有幾座裝飾相對華麗的建筑，如作為“諸佛之長子”普賢菩薩道場的金頂，整個建筑采用唐式風格，內外全部為銅包結構，十分耀眼奪目；峨眉山的雷音寺還采用了顏色艷麗的旋子彩畫外加觀音浮雕裝飾裝飾；金碧輝煌再加上觀音石雕壁畫建筑裝飾也顯得精致華麗中透出古樸大氣。這樣整個建筑或整座園林建筑群仍然保持在一種精美卻不奢華、不絢麗的氛圍當中，并且四川漢傳哲學寺廟園林中大多數建筑裝飾整體還是以樸質之風為主。

　　這些石雕壁畫裝飾工藝精湛，雖然四川佛寺建筑裝飾以樸實無華之風為基調，很少用到彩繪，色彩質樸，卻十分重視雕刻和裝飾造型，其裝飾工藝十分精湛，裝飾材料多樣，以木雕、灰塑為主，石雕、彩繪使用相對較少。四川漢傳哲學寺廟園林建筑中的石雕壁畫很多是青石制作，雕刻裝飾層次豐富，尤其以觀音、四大天王浮雕、八吉祥、觀音三十三化身等石雕壁畫為裝飾重點。常采用以石雕為主要的裝飾工藝，其技法運用包括陰雕、陽雕、透雕、嵌雕、貼雕、圓雕，有時甚至多種技法混合運用。四川漢傳哲學寺廟園林建筑屋頂裝飾采用以灰塑為主要的裝飾工藝，其雕刻技法嫻熟，往往也是采用幾種雕刻方法并用。無論是木雕、石雕或是灰塑，在工匠細心地雕琢刻畫下其裝飾造型及圖案都栩栩如生，十分值得品味。裝飾造型以檐下木雕和屋頂灰塑的裝飾細節最為突出，造型多樣，形態復雜。通過不同的裝飾技法將各種造型構件組合在一起，使得建筑裝飾構件層次豐富。

四川的寺院浮雕、石雕壁畫蘊含著潛在的藝術法則及其對藝術創作和空間理念的獨特思維模式和造型手法,把浮雕、石雕壁畫形態與空間造型相結合,用它們的共性來研究室內外浮雕設計,為室內外浮雕壁畫設計努力尋找新源泉、新突破。當然,從浮雕、石雕壁畫形態出發去研究室內空間造型在室內外浮雕設計中的問題,僅是在設計思維和造型的探索與嘗試,探索拓寬了設計的多種方式,使浮雕、石雕壁畫與室內外設計研究理論為實際操作所用,這些古代的浮雕觀音、浮雕羅漢等寺院雕刻提供創作上的靈感,開闊了現代寺院浮雕設計制作的的思路,使室內外浮雕壁畫設計有更長遠的發展,并在己有的室內空間中去分析現有的室內空間造型,總結出古代浮雕壁畫的獨特造型所賦予空間的閃光點。主要通過浮雕、石雕壁畫形態的藝術思想與室內空間造型的關聯性,解析離塑形態的表現類型、藝術表達方式。

浮雕、石雕壁畫與室內外裝飾設計同屬于藝術門類之一,但由于構成藝術的理念體系、存在的方式和表現形式上的差異性使其有明顯的區別,我們嘉祥縣神畫石雕有限公司通過學習浮雕壁畫藝術各方面的內容和對室內外浮雕壁畫設計專業常識的分析與把握,覺察到這兩者在空問造型的表現、運用形式等方面存在著諸多共通性,而浮雕、石雕壁畫藝術已經具各了豐富的理論和恢宏的體系,所以這樣的借鑒與研究是對室內外浮雕壁畫空間造型的創新式探索。浮雕、石雕壁畫形態在寶內空間造型的運用,能夠創造更多高水平的室內作品,使空間富于個性化,從而改善空間給使用者的整體形象,使室內空間造型形成新的可能。

我們嘉祥縣神畫石雕公司希望通過對浮雕、石雕壁畫形態思想的深入了解,從中研究發現雕塑形態與室內空間的造型模式的關聯性,并在其引導下對室內空間造型深入分析,在滿足當代人對寺院浮雕空間功能布局要求與審美要求的前提下,將兩者加以恰當合理的貫通與融合運用在空間造型的研究上是現在制作寺院浮雕壁畫的重點所在。以人的審美感受為主導,最終在完成空間造型的基礎上合理劃分空間的功能,從浮雕、石雕壁畫的古樸風格與室內外空間造型中提取精華并加以創造性的運用,最終呈現出具有的個性化的、有內涵的浮雕壁畫設計,是一項融匯藝術共性、啟迪創造思維創作的設計制作。

 作者：歐陽廣彬

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