遼代石塔佛塔的發展及其浮雕裝飾藝術風格

發布時間：2013-10-18 00:01:57 閱讀：5033

遼國幅員廣闊，眾多民族雜居，因而遼代石塔的裝飾風格和特點，由于各地風俗習慣的不同和匠師的審美意識、技巧水平的差異，各地區的佛塔裝飾也各具特點。家莊、衡水、滄州的全部及保定部分地區屬宋朝，大清河以北的承德、張家口、唐山、秦皇島以及保定、廊坊的部分地區屬于遼，遼國的疆域于是擴展到了中原地區，獨具遼代石塔特征的密搪式塔在中原地區聳立起來，如山西應縣木塔、天津觀音寺白塔、北京天寧寺塔、北京云居寺塔、北京良鄉塔、北京萬佛堂花塔、山西覺山寺塔、河北的琢州雙塔、廊坊靈山塔、豐潤天宮寺塔、豐潤藥師塔、保定伍侯塔、沫水西崗塔、沫水慶華寺花塔、張家口南安寺塔、沫水慶化寺花塔、易縣雙塔、易縣泰寧寺塔等等。

澶淵之盟以后，遼、宋長期保持友好往來，邊境地區的經濟、文化交流得到加強。這個時期，宋遼關系比較融洽，遼朝社會生活也相對安定，而且朝野上下崇佛之風日甚。由于燕云地區崇佛信教人數眾多，佛事活動頻繁，于是遼國在中原地區廣建佛塔，從今天遼塔分布的情況分析，遼代興建佛塔是隨著遼國疆域的不斷擴展，隨著統治階級對佛教崇信度的日益深化而不斷增多的。遼代佛塔的建造歷程，按照歷史發展還呈現出由北向南擴展的趨勢。大概在遼重熙年間(1031),遼國統治者開始在中原地區(今山西北部和河北中北部)興建佛塔。安定，在宋遼交界處、軍事要地廣建高塔。如河北琢州云居寺塔和智度寺塔不僅體量高大而且都為樓閣式塔可登臨其上，即便是密檐式塔(沫水西崗塔)內部也要修建樓梯以便攀登而上觀敵嗦陣。至今在黃河以北地區保存下來的佛塔，有的始建于遼代，有的是遼代翻修過，它們巍峨雄偉，歷經千年風雨依然堅固挺拔。

一、人物體量方面

契丹首領由于早期便與唐王朝有所接觸，因而，受唐朝文化的影響，在建筑和雕刻上繼承了唐代建筑和雕刻藝術規模宏大、氣魄雄渾的作風。遼代早期佛塔上的佛教人物特征與風格多具唐朝佛教人物造像藝術風貌，佛像莊嚴、菩薩豐頤秀麗、天王力士威猛神武。除此之外，早期內蒙古和遼寧等地的佛塔，塔上的佛像、菩薩、天王、力士形象還追求唐代雕刻雄偉之氣，佛教人物體形十分高大，如萬部華嚴經塔天王高約3.8米，力士高約3.5米;遼陽白塔坐佛高約2.5米，脅侍高約3.2米。寺院石雕經幢，石幢

遼國為了加強對中原的統治，先后在上京臨磺府(今內蒙巴林左旗東南波羅城)，中京大定府吟內蒙寧城西大明城)、東京遼陽府(今遼寧遼陽市)、南京幽都府(今北京市)、西京大同府(今山西大同市)等地建立京都，隨著都城的轉變和興建，佛塔也隨之興建.在五大京都建造的佛塔，其上的人物體形也很高大雄偉，以此體現都城不同于其他城鎮的政治地位，目前遺存在北京山西等地的天寧寺塔、覺山寺塔上的佛像、菩薩以及天王力士體形都十分宏偉、威嚴壯觀。

澶淵結盟以后，在中原建造的佛塔，塔上的人物高度有明顯的變化，除京都南京幽都府(今北京市)和西京大同府(今山西)之外，在河北境內的琢州、廊坊、保定、沫水等地，塔上的佛教人物都較為矮小，平均高度只有1.23米。因此，遼塔上浮雕人物造像的體量，表現為早期雄偉壯觀，后期人物形體逐漸變得矮小秀麗。寺院石雕佛塔

石雕佛塔雕刻手法方面

根據作者的實地考察，早期遼代石塔上的佛教人物刻畫得較為寫實，天王的戰袍褶皺、服裝花紋以及力士手臂、腿部的肌肉結構都很逼真。浮雕制作雕鑿細膩，在注重整體氣勢、力度把握的同時，對每一個細節給予盡情的刻畫，雖然人物造型高大，但比例協調，結構準確，表情與動作自然協調。后期在中原地區建造的遼塔，其上的人物刻畫較為粗放，細部表現較差，給人一種粗獷、豪放之感，于柔韌中富有剛勁之氣。總的說來，早期遼代石塔上的造像藝術雕刻手法細膩、工整，它給人以陽剛之美。