蘇州園林的雕塑解說

發布時間：2013-07-08 00:00:07 閱讀：7247

世界遺產委員會評價蘇州園林的雕塑是“在咫尺之內再造乾坤”設計思想的典范，“其藝術、自然與哲理的完美結合，創造出了驚人的美和寧靜的和諧”，而精雕細琢的建筑裝飾圖案正是創造“驚人的美”的重要組成部分。中國建筑裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有了磚瓦的燒制；春秋時建筑就有“山節藻稅”；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文并茂的畫像磚石和龍首欄桿；魏晉建筑裝飾兼容了佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建筑功能與裝飾有機結合；明清紋飾趨向繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以后建筑遭到歐風美雨的沖擊，但裝飾思想大多依然向傳統皈依。石雕龍柱

本文涉及的蘇州園林雕塑建筑裝飾，既包括木裝修的內外檐裝飾，亦包括從屬于建筑的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建筑小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種表現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽于世的磚雕，有平面雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直線鑿雕、花式平面線雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等；石雕中的吉祥寓意的有石雕獅子、石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等。石雕牌坊、石雕牌樓、石牌坊等，被稱為“凝固的舞蹈”、“凝練的詩句”的塑雕，展現的是三維空間形象藝術；變化多端、異彩紛呈的花窗；“吟花席地，醉月鋪氈”的鋪地；各式洞門、景窗及可以產生“觸景生奇，含情多致，輕紗環碧，弱柳窺青”藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建筑上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。石雕獅子

園林的建筑裝飾主要呈現出的是一種圖案美。康德說：“在建筑和庭園藝術里，就它們是美的藝術來說，本質的東西是圖案設計，只有它才不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。”這種圖案美是一種工藝美，是科技美的對象化，它首先對欣賞者產生視覺沖擊力。梁思成先生說：“然而藝術之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術，實始于石器時代，藝術之最古者也。”葉圣陶先生在《蘇州園林》一文中說：“蘇州園林里的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨工夫都是工藝美術的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心。四扇、八扇、十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。” 漢白玉石雕麒麟

蘇州園林裝飾圖案，是一種藝術符號，更是一種特殊的民族語言，具有豐富的內涵和外延，催人遐思，耐人涵詠。誠如清人所言，一幅畫，與其令人喜，不如令人思。蘇州園林的建筑裝飾題材涉及到天地自然、祥禽瑞獸、花卉果木、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥組合圖案，既反映了民俗精華，又映射出士大夫文化的儒雅之氣。“是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識等和社會意識的混合物。建筑裝飾的品類、圖案、色彩等反映了大眾心態和法權觀念，也反映了民族的哲學、文學、宗教信仰、藝術審美觀念、風土人情等，它既是我們可以感知的物化的知識力量構成的物態文化層，又屬于精神創造領域的文化現象。中國古典園林建筑上的裝飾圖案，密度最高，文化容量最大。因此，園林建筑成為中華民族古老的記憶符號最集中的信息載體，在一定意義上可以說是中華民族的‘心態化右…。蘇州園林的建筑裝飾圖案不啻一部中華文化的“博物志”。石雕牌坊

美國人類學家懷德說：“全部人類行為由符號的使用所組成，或依賴于符號的使用。”符號表現活動是人類智力活動的開端。從人類學、考古學的觀點來看，象征思維是現代心靈的最大特征，而現代心靈是在距今五萬年到四十萬年之間的漫長過程中形成的。象征思維能力是比喻和模擬思考的基礎，也是懂得運用符號，進而發展成語言的條件。“一個符號，可以是任意一種偶然生成的事物（一般都是以語言形態出現的事物），即一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統或通過某種語言的法則去標示某種與它不同的另外的事物”。也就是雅各布森所說的通過可以直接感受到的“指符”（能指），可以推知和理解“被指，：（所指）。蘇州園林雕塑裝飾圖案的“指符”是容易被感知的，但博大精深的“被指”，卻留在了古人的內心，需要我們去解讀、去揭示。

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