康熙為什么修文殊菩薩大殿石雕牌坊

       牌坊上的“法門”有什么意思，靈峰勝境石雕牌坊前的108級臺階就代表著108個“法門”，走過一個臺階，就意味著解脫一種煩惱。再說，108級臺階的盡頭就是靈鷲峰頂，此處群巒環(huán)抱，白云悠悠，登高臨下，使人心曠神怡，煩惱自然也就消逝了不少。菩薩頂天王殿為形象，鷲峰云封，八臺階浸銀漢;三千覺樹托金蓮。意思是說: 靈鷲峰上的菩薩頂飄浮白云，高聳入云，所有在這里修行的人，如同坐在金蓮之上，將被祥云托送到天庭而修成正果。康熙皇帝所題 “靈峰勝境”，當是心有所得而為之。除此之外，康熙皇帝又御書“五臺圣境”，題刻在菩薩頂大文殊殿前的五臺圣境石坊上。當然，“圣境”不同于 “勝境”，此處“圣境”則是指文殊菩薩閃現(xiàn)真容并曾居住過的地方，在演族語言中，“菩薩頂”也是指的這個意思。該坊為二柱一間沖天式，立柱前后置抱鼓石，浮雕盤龍，頂端圓雕二龍戲珠和石雕麒麟。

  康熙皇帝與菩薩頂真是有緣分啊!民間有不少故事，講的都是這位皇帝和菩薩頂如何如何存在瓜葛。其中有一則故事是這樣講述的:康熙皇帝從 五臺山北臺進香回來，在澡峪池看見婦女們正在池邊洗衣裳，此時，卻有一位和尚光著身子在池內洗澡，康熙皇帝怒而射之，這箭正好射中和尚，好在沒有生命危險，和尚隨即逃之夭天。康熙皇帝循血跡追到菩薩頂，見文殊菩薩右肩中箭，他才恍然大悟:“文殊幻像與民同樂，射汝，吾之錯也!”遂救封該殿為“帶箭文殊殿”，并塑“帶箭文殊像”。原來文殊菩薩具有定、慧二德，主慧德者為男性，主定德者為女性。康熙皇帝看到的那位和尚，其實就是以女性現(xiàn)身的文殊菩薩。可見，皇帝也有犯錯的時候，知錯而改，為其建殿塑身，特地供奉，也算賠償?shù)轿涣恕?/p>

    其實，這一傳說源于《清涼山志·李靖射圣傳》，雖然換了主人，但故事情節(jié)如出一轍:唐雁門太守李靖，在京時就尊崇佛祖釋巡牟尼。曾縱馬狩獵，于五臺山中臺之野，看見一僧與婦女們共浴于池，李靖大怒，遂拉弓射之。僧帶箭而逃，追及真容院.見該殿文殊菩薩右肩帶箭.李靖乃悔汁不止，禮謝而去。因此，在菩薩頂除了大文殊殿外，還有帶箭文殊殿。

 菩薩頂原為和尚廟，清初改為喇嘛廟，在五臺山眾多寺廟中聲名顯赫。清康熙皇帝特賜菩薩頂大喇嘛提督印，并讓山西巡撫、大同總兵、代州道臺等諸多衙門向其進貢，又款命“于菩薩頂前后山門設官永鎮(zhèn)，把總一員，馬兵十名，步兵三十名，守護香火供器”。清乾隆皇帝也曾多次前來朝拜，為菩薩頂賦詩撰聯(lián)題寫石雕牌坊匾額，使其尊貴富有，更加榮耀。

    2006年5月，菩薩頂被列為全國重點文物保護單位。

暫無數(shù)據