嘉祥石雕廠研究石雕牌坊的方法

發布時間：2012-10-11 01:13:26 閱讀：6092

石雕牌坊稱謂淵源（綽楔——牌坊——牌樓）

　　石雕牌坊，又名石雕牌樓，古時又叫綽楔，紳楔等。通過進一步發展，為了踵事增華，發展出石雕牌樓的形式，石雕牌樓可以看作石雕牌坊的高級形式，前面已提到了兩者區別，但是兩者在稱呼上沒有嚴格的界定，往往可以通用。

　　關于綽楔，紳楔，“綽”《辭海》釋義為寬、緩。“紳”《辭海》釋義為古代士大夫束在衣外的大帶，借指士大夫、官宦之家。“楔”《辭源》釋義為門兩旁的木柱。
寺院石雕牌坊_牌樓_山門

　　所以綽楔、紳楔的意思是家境寬綽的，如士大夫、官宦之家，其家大門所立的木柱，這包含了一種旌表的意思，折射出牌坊非一般之物。

　　關于石雕牌坊的定義，《辭海》中記載，石雕牌坊是一種門洞式的紀念性建筑物，一般用木、磚、石等材料建成，上刻題字，舊時多建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街道路口，在建筑上起到組織空間、點綴景觀的作用。其內容多為宣傳封建禮教、標榜功德。牌坊的名稱大概是由里坊中的“坊”字得來，坊門上掛牌匾，上書坊名，另外官府（朝廷）懸牌于坊門上用以表彰，故有“ 石牌坊”一詞，而“牌”與“坊”分別代表不同含義，牌如字牌、門牌、路牌、靈牌等，其實就是用簡要文字來昭示某種特殊意義。“坊”通“防”，《說文》段注曰：“防之俗作坊。”引申為人的思想行為方面的防止、防范。從字面意思來說，石雕牌坊是通過記載簡要的文字來昭示某種意義，規范人的思想行為，防止邪惡、錯誤發生的建筑物。又有定義牌坊是一種由單排或多排立柱和橫向額枋等構件組成的標志性開敞式建筑[1]，這偏重于牌坊的形式。

　　jiaxiang石牌樓研究方法1、-通過廣泛的文獻閱讀，了解現階段國內外的研究動態，獲取相關的理論成果和結論，借鑒科學的調研方法，為課題的深入研究奠定基礎，力求對該項研究有一個整體的把握，以保證本研究思路和方法上的前瞻性和內容上的創新點。更重要的是對搜集的資料進行整理研讀，總結出牌坊起源發展演變的脈絡，只有建立在廣泛閱讀文獻的基礎上，才能有所質疑，對一些沒有定論甚至有所出入的看法做出正確的判斷。

　　
村莊園林三間五樓石牌坊

　　石雕牌坊研究方法2、現場考察選取研究范圍內的典型案例，到現場去進行實地調查，通過攝影、圖錄或文字記錄并輔以數據統計，獲得第一手的研究資料。以現場考察為基礎，更好的把握牌坊的類型和各類牌坊特征，與理論資料作對照分析調研區域由于各地區風俗習慣、經濟發展情況、環境氣候、當地建筑材料以及受中國傳統思想文化影響大小的不同，牌坊在我國地域上也呈現出不均衡性和差異性。大體說來，東部、中部、東南部較多，尤以安徽、浙江、河南、北京、山東等地區為甚；西部地區較少，尤其是新疆、西藏、內蒙古、寧夏數量最少。本文主要調研了安徽的徽州牌坊系列、江西的石牌坊系列和湖北三省部分地區的牌坊，選取牌坊較為集中、典型的地方，其他地方選取了中國著名的石雕牌坊，比如;華北第一石牌坊-五臺山石牌坊、山東第一石牌坊-單縣牌坊等，如安徽主要調研的是皖南的徽州地區，選取歙縣、徽州區，江西主要選取豐城市、進賢縣、撫州市、金溪縣，湖北主要選取鐘祥市、通山縣。

　　石牌坊、石雕牌樓

　　調研依據安徽、江西和湖北三省相互比鄰，均處于長江中游地區，文化上有著一定的共同性，如原徽州地區的婺源縣現屬于江西省，安徽、江西都深受理學思想的影響；由于明清時期典型的“江西填湖廣”的移民史，在移民的過程中，也將原地的文化融入當地的社會中，牌坊受到文化的影響，也表現出一定的類似性，有著比較研究的可能，這也是國家自然科學基金項目的研究范圍。

　　
我廠制作的四川鄰水縣九龍鎮石雕牌坊

　　經嘉祥長城石雕廠研究發現-由于地域自然環境、本地原有文化等差別，牌坊有著鮮明的特點，展現出當地文化的氣質，尤其是皖南的徽州地區的牌坊，數量多，分布集中，類型多樣，堪稱我國的“牌坊鄉”，地域性特征非常明顯，在我國各地石雕牌坊中很有代表性，廣為大家熟知，但是關于其型制演變、牌坊細部特點的總結不是特別充分，所以筆者就這些問題進行了詳細的調研。江西以及湖北的門式牌坊較多，具有一定的代表性，獨立式牌坊類型也較多，尤其關于這兩地牌坊的介紹資料較少，更有調研的必要性，對三地石雕牌坊加以對比總結，更加明確其地域性。

嘉祥長城石雕廠歷次調研路徑

1、武漢——歙縣（縣城、棠樾、大里村、稠墅村、豐口村、槐塘村、徐村、殷家村、雄村、鄭村、許村鎮）——徽州區（潛口村、蜀源村、塘模村）——武漢

2、武漢——豐城市——進賢縣——撫州市（騰橋鎮陳坊村、騰橋鎮厚源村等）——金溪縣（黃通鎮鄧家村、合市鎮游墊村、琉璃鎮蒲塘村等）——武漢

武漢——鐘祥市——武漢武漢——通山縣——武漢

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作者:嘉祥石雕廠歐陽廣彬石雕藝術

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