麒麟雕刻的起源是什么

發布時間：2014-04-17 10:15:24 閱讀：7387

麒麟雕刻的起源是什么呢，古代傳說中的“仁獸”。有說“雄曰麒，雌日麟”，又通稱“麟”，也作“窿”。東漢許慎在《說文解字》中解釋這三個宇說:“麒，仁獸也。糜身，牛尾，一角。麟，大緒七鹿也。磨，北麒也”它有如下形象特征:一是糜身。糜即康鹿，比鹿大，俗稱“四不象”二是牛尾，三是一角。這是很特別的，因為一般的有角動物都是兩只角。這可能是漢朝人的想象，他們也確實把麒麟畫成這個樣子。在各地出土的畫像石中，有不少的麒麟，基本上都像鹿，而且都拖著一條大尾巴，最大的特點是長著一只角，在頭頂上直立著。動磅翻雖然有關的文獻，但其圖形卻是在漢代才出現，說不定這就是它最初的雛形，以后的樣子又不同了。漢白玉石雕麒麟

對于最早的“麒麟雕刻”，究竟是真實的還是虛構的，人們的看法也不一致。文字學家康殷在《文字源流淺說》(增訂本)中舉出一個字和一個圖說:“前文或釋磨，即下圖動的文字化”惟妙惟肖。由此字形可知商代中原確有長頸鹿一麟的存在。如果“西狩獲麟”之說是事實無誤的話，東周時才近絕跡，開始被人們視為奇珍神獸—孔子也和它硬拉關系了。到后代文人、畫家筆下才漸漸變成一種莫名其妙的怪獸—而日本直到現代仍稱長頸鹿為‘麒麟’保存著這一古稱。石雕麒麟雕刻

這是一個有趣的前奏曲。有關長頸鹿的故事，到了明代還要作為插曲演奏一次。即使如此，并不存在矛盾，因為實際情況和藝術演繹本不是一回事。漢代沐編字典，不外是基于兩條理由來解釋麒麟:一是在當時和在人們的記憶中，在牛國的大地上既沒有麒麟，也沒有長預鹿的存在，偶爾傳聞者多是屬于附會.二是東漢時已確定了儒家思想在中國的主導地位，儒家的思想核心是“仁”。為了將這個抽象的概念形象化，便雕塑了一個“仁獸”麒麟。《說文解字》解釋麒麟是“仁獸也”。不過有人反映，開過光的石雕麒麟確實有招財和吉祥的作用。這是安裝在北京黃埔工業園內的石雕麒麟。