江西美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案的作用變化

    美麗鄉村入口牌樓在建筑裝飾的領域中，江西地區近代美麗鄉村入口牌樓建筑裝飾圖案作為反映客觀藝術實踐成果之一，從江西地區近代美麗鄉村入口牌樓建筑裝飾中圖案作用的變化、圖案階級屬性的變化及圖案風格的嬗變切入，進行意識形態層面的變化分析，映射出飽含科學思想和人本精神的藝術精神是如何指導和改變藝術實踐的。

    美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案作用的變化——“傳情達意”向“服務于人”，受到傳統文化的影響，江西上饒地區明清時期石牌樓建筑裝飾圖案多采用表現倫理意識的儒家情懷、清逸雅致的文人情趣或直抒胸臆的世俗情懷等圖案主題。一方面，通過“借代”、“諧音”、“隱喻”等手法，將抽象的“意境”通過具象的裝飾圖案視覺表現，吉安美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案傳情達意出對應的吉祥寓意，給人留下抽象的情感體驗，為人營造聯想和回味的空間。

    例如江西撫州美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案中的“回紋”形如“回”字，大口、小口，皆回轉之形也，借代“回轉反復、富貴不斷、吉利深長”之意；因“蝠”諧音“福”，“蝙蝠紋”常與“壽字紋”、“云紋”及“器物法寶紋”組合成祝頌福壽之意；“四君子紋”則隱喻文人高尚的品格與情操，備受各個階層人們喜愛等等。江西美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案通過在情感和視覺之間“抽象→具象→抽象”的轉譯后，觀者腦海中的“意境”油然而生，從而體現出傳統美學思想的價值。

    如江西宜春美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案另一方面，自漢代以來，儒家思想中“三綱五常”、“三從四德”等禮制制度和倫理意識一直作為封建統治階級進行階級統治的思想核心，通過“器以載道”的方式，于傳統建筑裝飾之中得以體現。例如宜春鄉村牌樓中，精雕代表“花草四雅”的梅蘭竹菊植物造型，并在宜春美麗鄉村入口牌樓中額枋雕以“儉以養德”四個楷字，褒揚懸壺濟世之精神，也教育世人堅守高遠雅潔的品質；再如，南昌農村牌樓之中，以深浮雕手法雕刻勞動人民的生活場景圖案，告誡子女“以農為本、踏實勤懇”之務實精神，具有較明顯地教化意義。

    因此，江西美麗鄉村入口牌樓浮雕以中式傳統美學往往通過建筑裝飾圖案，關注于“傳情達意”。不僅僅營造了具有藝術氛圍的空間環境，也反映了傳統道德觀和價值理念，對村民亦形成了潛移默化的倫理教化作用。

    江西美麗鄉村入口牌樓浮雕圖案與西式美學來源為“西方古典美學”，以柏拉圖為開端、以黑格爾為頂峰。其中，古希臘中以畢達哥拉斯學派為首的哲學家及美學家認為“美來源于形式”，來自于數的秩序、比例及尺度。西式美學思想不在意通過裝飾圖案起到“傳情達意”的作用，而在意對美麗鄉村入口牌樓裝飾圖案形式美和秩序美的關注。科學思想和人本精神逐漸豐富了中國藝術精神和中式美學思想，因而，在此基礎上，江西美麗鄉村入口牌樓建筑裝飾圖案的作用，不僅僅局限于服務儒家倫理道德的說教目的或屋主人生觀、世界觀的表達目的，而是服務于提供給人舒適的視覺感受和方便人的制作與使用。

    例如，于近代中后期，江西美麗鄉村入口牌樓深雕的倫理綱常及禮教文化的人物故事圖案基本被棄用，取而代之的是抽象簡約的幾何圖案：垂直線條、折線線條、菱形線條、三角線條等簡約的幾何圖案源自數理之美，形成觀者較強的視覺節奏感和秩序感；同時，幾何圖案雕刻簡單、形式多變，裝飾范圍較廣，山花、門楣、窗楣、格心、線腳等裝飾構件之中均可使用。中國藝術精神和中式美學思想的前后變化下，江西美麗鄉村入口牌樓建筑裝飾圖案的作用，從關注于圖案“傳情達意”的說教目的和表達目的發展至關注于圖案的形式美、秩序美是否“服務于人”的審美、制作和使用等等。

作者:程書彪【原創】嘉祥長城雕刻有限公司

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