唐代的石雕佛像為什么是經(jīng)典之作呢

發(fā)布時(shí)間：2012-09-07 00:00:28 閱讀：7666

石雕佛教自西漢末傳入中國，對中國的文化、藝術(shù)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

　　長安地處古絲綢之路的地理起點(diǎn)，又在很長的一段歷史時(shí)期內(nèi)處于中國政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化中心的位置，因此在這場外來文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的交流中，往往得東漸的佛教雕刻文化風(fēng)氣之先，而在多元文化因素的碰撞中兼容并蓄，形成了一種新的文化形態(tài)進(jìn)而對四周產(chǎn)生了影響力頗為深遠(yuǎn)的多層輻射。

從現(xiàn)存資料來看，長安及其周邊地區(qū)的石雕佛教造像藝術(shù)最遲始于北魏時(shí)期，但與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治中心大同和洛陽地區(qū)相比，長安地區(qū)的佛教藝術(shù)以小型石窟和具有濃厚鄉(xiāng)土特色的造像碑、小型單體造像為主要形式。

佛教寺廟中，單體建筑的種類非常豐富。殿、堂、石雕牌樓、閣、廊、廡、石亭、石雕佛臺等，凡是我國古代建筑中的諸多類型，在佛教寺廟建筑中幾乎都有。在這些建筑物中，梁架交錯，斗拱支撐，榫卯相接，人字形兩面坡，屋面上鋪著青瓦、琉璃瓦或者鎦金銅瓦，屋脊上還安置了各類裝飾品。這是我國古代建筑石雕常常采用的傳統(tǒng)模式。

　　北魏前期更多地借鑒了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)風(fēng)格，造像面容飽滿、肢體肥壯、神態(tài)沉靜。北魏中后期，長安佛教造像的漢化趨勢顯著，出現(xiàn)了“褒衣博帶”式的“瘦骨清相”樣式。北周至隋代，是長安佛教藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折期，因長安恢復(fù)了都城的地位，更兼高官顯貴多崇信佛教、大興佛寺，使這一時(shí)期皇家造像驟然增多，出現(xiàn)了不少大型圓雕立像，造像樣式也一改前朝的清瘦造型，變得豐頰方頤、體態(tài)壯碩。

唐代中外交流活躍，長安石雕佛教造像藝術(shù)對印度笈多藝術(shù)大膽取舍，融會于傳統(tǒng)藝術(shù)中，創(chuàng)造出全新的民族化的造像藝術(shù)，使唐代佛教造像達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⒈M善盡美的藝術(shù)境界，也把中國佛教造像藝術(shù)推向了巔峰。寺院雕刻九龍御路石雕